فسألته: وما هو الحُب إذن؟ -
  أجابها: الحُب هو أن أسكُن في عينيكِ، فأرى أجمل إنعكاسٌ لي فيهما. وأن تحتلين أنتِ  وحدك عرش قلبي فـيأبى أن ينبضُ إلا لَكيِ . . . إلا بكِ 

"You can be hard, Ellen and you can be very judgmental.
And with those two things alone you're gonna make such a mess out of your life.
If I knew that you would be happy, I would close my eyes now. I would. 
It's so much easier to be happy, My love. 
It's so much easier to choose to love the things you have. 
And you have so much . . .  instead of always yearning for what you're missing . . .
or what it is that you're imagining you're missing. 
It is so much more peaceful."

♥

 .ثم نظر إليها وقال بنبرة حاسمة: بل أنتي وطني

 لا شيء يُضاهي عدالة السماء

 الخُبثاء وأصحاب النفوس المُضْطَربة فقط، هم من ينتشون بأحزان وأوجاع غيرهم وقت شدائدهم . . أمرٌ بديهيّ 

ألا تُقدم على فعل معصية ما مخافة خذْلان الله لأنك تحبّه . . أقرّبُ إليّ من إمتناعك عن فعل ذنبٌ ما مخافة عذاب الله
ففي الأولى أنتَ تُحبّ الله وتخشى خِذْلانه، وفي الثانية خوفك من عذاب الله -سبحانه وتعالى- طغى على حُبّك له، فيصبح إمتناعك عن المعصية مقروناً بوجود العقاب . . بوجوده تمتنع وبغيابه تُقدم على المعاصي كأن شيئاً لم يكُن

وعلى هذا الأساس يبدأ البعض في تناول الدين من زاوية حسابية بحتة لا تفسح مجالاً للتأمّل . . فلا تصل إليهم روح الإيمان ومن ثم يصير تديّنُهم
-في أغلب الأحيان- أجوفٌ . . قاسيٌ . . آليٌّ . . لا يعرف المحَبّةِ أو الرحمة

صحيحٌ أن أغلب آيات القرآن الكريم تميل إلى الترهيب عن الترغيب، وصحيحٌ أنني أؤمن بضرورة وجود العقاب - للردع قبل أي شيء آخر ولأن البشرُ ليسوا ملائكة فـ بعضهم في ظل غياب الضوابط والعقاب يتوّحش ومن ثم تختلُ الحياة- إلا أني حريصةٌ كل الحرصِ على تلك
الصورة التي رسمتها لله -سبحانه وتعالى- في مخيلتي منذُ الصغر ولا أريدُها أن تتغير أبداً

فهو الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الغَفُورُ الْوَدُودُ الكريم
إنّ الله محبة ومن لم يصل لجوهر المحبّةِ لم يصل إلى الله